根据专门研究该主题的意大利学说

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在这种宪法视角下，从所有保障开始，就存在着一种宪法经济关系，它提供了一种提纯和综合的视角，其中选民表明了道路上的立法机关，其中纪念碑的自我中心概念的文化利益，其监护人是在整个国家或通过专有权力发展起来的，承担了集体的社会职能和一般成果，她的个性成长的源泉，成为其进入和神化的关键，并以排他主义。 因此，文化资产的所有者必须不仅为了自己的专有利益（以过时的全权概念的方式）行使文化资产的权利，而且为了社区的利益，遵守所有宪法和法律规则。保护文化遗产，正是履行使所有者合法行使财产权的社会功能。为了实现财产的社会、环境和文化功能，公共当局可以使用手段对所有者施加积极的行为（而不仅仅是放弃），从而使他们的财产专门适应保护环境和文化。 文化资产的所有权构成一项。

权利义务，包括不破坏、保卫、修复和保存等义务[4]。 正如西班牙学者 Guillermo Orozco Pardo 和 Esteban Pérez Alonso 所教导的[5]： 今天，仅仅成为一名财产所有者是不够的，但一个人必须勤奋，只有冒着承担责任的风险，也就是说，当自己的财产包含与他人利益相关的价值时，要承担损害赔偿或恶化的风险。社区，这就是为什么保护、维护、修改和目的地的职责是根据每个具体情况所需的勤 WhatsApp 号码 勉程度来确定的。所有者的这种勤奋与根据事物的本质正确行使的理念直接相关，因此它必须是一种“理性”的行使，而不是其自然本质和功能。 国家主义遵循同样的理解，Luciano Camargo Penteado 的教训[6]值得抄录： 从财产的社会功能的角度来看，受物权约束并包含历史或文化利益的合法资产也应受到特殊约束。保护与保存人民记忆或形成其身份有关的资产符合整个政治社会的利益。因此，即使没有明确保护义务，如在列入名录或进行具体行政限制的情况下，所有者也不能以使用权或享有权的名义损害历史文化资产。在主管当局规定义。



务之前，它负责不恶化。因此，保护​​具有历史利益的资产（例如代表一个国家地标的旧瓷砖、殖民时期的外墙、人行道或街道）具有民事性质的社会责任。 因此，联邦各级的国家警察权力可以而且必须行使，以避免对正式文化资产（通过列入清单、清查、征用等手段明确承认为文化价值载体的资产）造成任何类型的损害。 .) 关于物质文化资产（那些具有重要文化价值、客观表现或可论证的资产，尽管它们尚未受到正式保护）[7]，因为财产权实质内容的要素和目的受到以下条件的限制：开始，服务于旨在实现集体福祉的利益，限制财产权的经典文书只是在宪法下层面确定财产权内容和各自行使限制的一些方式。 最终，承载文化价值的商品的社会功能是财产权内容的内部和结构要素，需要行使它才能满足集体愿望。在我国现行的法律制度中，公共或社会性质的超专有利益开始与各自的私人利益竞争。通过这种方式，财产成为人实现自我价值的手段条件，而不再是人提升到法律维度的最终条件[8]。 因此，用弗朗索瓦·奥斯特的话说，世袭资产仿佛已经变形了：这种资产仍然属于普通事物的世界，而且在大多数情况下仍然容易被挪用，从现在起就受到保护。的最高利益，最终确定了其法律制度[9]。